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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    意译为健相、一切事竟。首楞严三昧,是成佛才能得的三昧。《大智度论》卷四十七:「首楞严三昧者,秦言健相,分别知诸三味行   相多少浅深,如大将知诸兵力多少。复次,菩萨得此三昧,诸烦恼及魔人无能坏者,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    而后传教。怀感回答:“诸佛诚信,不信不讲。”善导告诉他念佛往生不是“说”,应当相信,劝他诚心念佛。他便入道场精勤念佛,于三七日后,未见灵瑞,自恨罪障深重,欲绝食而死,为善导所阻。此后更加精诚念佛,三...

    文豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
  • 佛法是种活法

    坏事,不是着魔了,是去。这个因缘本来就有,现在显现了,这是个好事,是给你个机会。我经常跟大家讲,这都是好事,不要害怕,不要担心,一定要把握住,都要变成修行。转念、转心,一切都会好的。困难是暂时的,...

    达真堪布 开示

    |在家|生活|佛法|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22451693736.html
  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    、梵、沙门、婆罗门、诸神、世人,能共世尊——如来、应、等正觉,金色之身,圆光一寻[6]。   除圆光外,还有“项光”的称谓,《禅秘要法经》云:   “尔时世尊即放项光。此光金色有五百化佛[7]...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
  • 信愿——往生正因

    净土。有些大德也说,念佛人有四十里光明烛身,不能犯。这是针对凡夫念佛的境界说的,圣者念佛更不可思议。 那么,念心咒又有什么殊胜功德呢?莲花生大士在伏藏仪轨最后一行小字里讲得清楚:“十一个字根本咒,...

    益西彭措堪布 讲授

    |往生|信愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    而奔走呼号,面对破坏戒律的说,甚至以死相抗,维护中国汉传佛教独身素食的优良传统,这种为法忘身的精神与举动,实在令人敬佩!虚云老和尚不愧是中国佛教的脊梁!   虚云老和尚世寿120岁,僧腊101个...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    看话头。第二关于执着“念佛是谁”,在话尾上用心,以生灭法为是的人,也可照上述的意思,即向念起处看到一念无生去。第三关于无念已得寂静轻安,而遇到任何境界的人,你只顾本参话头,一念不生,佛来佛斩,来魔斩...

    李万进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    立志,为第1卷:“礼忏法门”八门:启请、供养、赞叹、礼敬、仟悔、杂法事、旋绕、正思,分属于其他16卷;“坐禅法”八门:总标、调和、近方便、辨、治病、正修、善发、证相,为第17、18卷。通常所称的“...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    这样的灾难是一种叫做斯的妖魔作祟的原因,苯教法师可以通过一些特定的仪式来降服这个妖魔,避免类似的灾难发生。),又保留苯教教义,同时供养神、鬼、斯,又持逆见所得恶报导致了许多不洁之因缘,这就是恰尔苯。...

    才让太

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第九课

    经历。如今的孩子们,家人不教,老师不管,想什么做什么,这样就把他们给害了。因为烟酒都是以恶愿加持过的,凡夫人一接触就会上瘾,上瘾之后像吸毒一样,想戒除会特别难。   尽管中国法律规定“...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html